إلى الحول ثم اسم السلام عليكما * ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر " 1 " ( كأنه قال ) : ثم السلام عليكما . وكذلك قال في قولنا بسم اللّه : إنما هو باللّه ، وأعتقد زيادة ( اسم ) . وعلى هذا عندهم قول غيلان : لا ينعش الطرف إلا ما تخوّنه * داع يناديه باسم الماء مبغوم " 2 " ( أي بالماء ) ؛ كما ( أنشدنا أيضا ) : * يدعونني بالماء ماء أسودا " 3 " * والماء : صوت الشاء أي يدعونني - يعنى الغنم - بالماء ، أي يقلن لي : أصبت ماء أسود . فأبو عبيدة يدّعى زيادة ذي واسم ، ونحن نحمل الكلام على أن هناك محذوفا . قال أبو علي : وإنما هو على حدّ حذف المضاف ، أي : ثم اسم معنى السلام عليكما ، واسم معنى السلام هو السلام ، فكأنه قال : ثم السلام عليكما . فالمعنى - لعمري - ما قاله أبو عبيدة ، ولكنه من غير الطريق التي أتاه هو منها ؛ ألا تراه هو اعتقد زيادة شيء ، واعتقدنا نحن نقصان شيء . ونحو من هذا اعتقادهم زيادة مثل في نحو قولنا : مثلي لا يأتي القبيح ، ومثلك لا يخفى عليه الجميل ، أي أنا كذا ، وأنت كذلك . وعليه قوله : * مثلي لا يحسن قولا فعفع " 4 " *

--> ( 1 ) البيت من الطويل ، وهو للبيد بن ربيعة في ديوانه ص 214 ، والأشباه والنظائر 7 / 96 ، والأغانى 13 / 40 ، وبغية الوعاة 1 / 429 ، وخزانة الأدب 4 / 337 ، 340 ، 342 ، والدرر 5 / 15 ، وشرح المفصل 3 / 14 ، والعقد الفريد 2 / 78 ، 3 / 57 ، ولسان العرب ( عذر ) والمقاصد النحوية 3 / 375 ، والمنصف 3 / 135 ، وبلا نسبة في أمالي الزجاجي ص 63 ، وشرح الأشمونى 2 / 307 ، وشرح عمدة الحافظ ص 507 ، والمقرب 1 / 213 ، وهمع الهوامع 2 / 49 ، 158 . ( 2 ) البيت من البسيط ، وهو لذي الرمة في ديوانه ص 390 ، وخزانة الأدب 4 / 344 ، ومراتب النحويين ص 38 . تخونه : تعهده ، مبغوم : غير بيّن . ( 3 ) الرجز بلا نسبة في شرح المفصل 3 / 14 . ( 4 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( هملع ) ، ( مشى ) ، وتاج العروس ( هملع ) ، ( مشى ) ، وتهذيب -